martes, 20 de diciembre de 2011

Origenes Celtas de la Mitología. (3)

Lug (“luminoso”) Se cuenta de este dios que nadie podía soportar el resplandor de su cara, una característica que lo pone en relación con el sol. Es el señor de las artes, tanto en tiempo de paz como de guerra. Lleva una lanza con la que siempre acierta en el blanco. Su arco era el arco iris y la vía Láctea, en Irlanda se conoce por “La cadena de Lug”, lo cual algunos relacionan con el camino de Santiago.

En la Galia se le recuerda en el nombre de algunas ciudades: Lugdunum, Lyon: la fortaleza de Lug, Ludun, Laon, Lugon.

En Irlanda la Mitología de los Dioses cuenta que -Tras la expulsión de Bres, el rey Nuada volvió al trono y tenía lugar una guerra de represalias entre los Tuatha Dé y los Fomore.  Lug apareció entonces ante el castillo de Nuada y el guarda de la puerta le preguntó qué cualidades podía aportar para dejarle pasar. Lug dijo que él era: carpintero, herrero, soldado, arpista, poeta, brujo, médico, posadero y broncista. El guarda contesta que, dentro ya había algunas personas con esos oficios. Lug matiza que él los tiene, pero todos juntos.Entonces se le permite pasar y el rey Nuada le desafía a una partida de ajedrez, que Lug gana. Nuada le concede entonces de forma simbólica el trono y lo declara “Samhildanach” (politécnico).

Más adelante y tras perder su última batalla ante el rey Nuada y Lug, Bres se somete a los dioses irlandeses y promete, a cambio de su vida, prosperidad eterna para Irlanda. Existen muchos derivados del dios Celta Lug en la zona norte de España. Ciudades como Lugones en Asturias, que además era el nombre de una tribu Céltica, “los Luggones”.El pueblo de Llugás (Lugás) en Villaviciosa donde está la Iglesia de Santa Maria en Llugás. Otro ejemplo es Lugo de Llanera en Asturias o Lugo en Galicia.

En Irlanda se celebra una fiesta el 1 de agosto, denominada “Lugnasad” (Boda de Lug con la Diosa-Madre) Su equivalente en el País de Gales es “Lleu Llaw Gyffes”. También se celebra en la ciudad de Lugo (Galicia). Dicha fiesta incluye una comida y bodas Celtas celebradas en el bosque por modernas versiones de los antiguos druidas.


Cernunnus (“Astado”) Dios relacionado con la fertilidad y los animales salvajes de los bosques, su rasgo más particular son cuernos como los de los ciervos. Lleva collares y suele ir acompañado de una serpiente con cuernos.

Su imagen se conserva en varios lugares: En un monumento de Reims, en “El pilar de los Nautres de los Parisii” en París, y en el caldero de Gundestrup.

Este Dios fue para los Astures lo que Zeus a los antiguos griegos o Júpiter a los romanos. Se le veneraba y ofrecían sacrificios, siempre animales, en su honor.

Origenes Celtas de la Mitología. (2)

Taranis (“El que hace truenos”) Lleva una rueda con radios que representa el sol, es el Dios de los cielos y el temporal.
Julio César testificó que era uno de los dioses más importantes del panteón galo, los romanos le comparaban con Júpiter.
En Asturias el culto a dicha divinidad está ampliamente testificado, ya que ha dado nombre a infinidad de lugares, como la parroquia de Taranes (Ponga) o las aldeas de Tereñes, Tarañu, Torañu (en Margolles) Tárano (
Cangas de Onís) y Tarna. En el municipio de Amieva existe incluso un monte que lleva por nombre Tarañosdiós.
Taranis está directamente ligado al Nuberu de la mitología asturiana, antes se le conocía por Troneiru que es una variante de Taranis.

Deva ("la Diosa") es una divinidad Celta relacionada con las aguas y sobretodo con los ríos y montes.

Diva, Deva, Devona (la divinidad), era una apelación frecuente de los ríos galos. Los actuales ríos franceses que empiezan con Dive vienen de Deva en galorromano.

En Asturias Deva da nombre al río cántabro que pasa por la localidad de Potes, en la zona de Liébana. El río nace en la cueva de Covadonga, que separa Asturias de Cantabria. También Deva es el nombre de una parroquia de Gijón. Y el mayor islote de Asturias, La Peña la Deva.

Existen en Pontevedra (Galicia) los siguientes lugares: la Aldea de Deva, Freáns de Deva, PonteDeva y Xinzo de Deva
En el centro de la Meseta hispana, en el santuario rupestre de la Cueva de la Griega (Pedraza) aparece una inscripción consagrada a Deva.


Origenes Celtas de la Mitología. (1)

Las 8 naciones Celtas son: Alba (Escocia), Breizh (Bretaña, o Galia, en la actual Francia), Cymra (Gales), Eire (Irlanda), Galicia y Asturias (en el norte de España), Kernow (Cornualles), Mannin (Isla de Man).

La cultura Celta era una sociedad tribal, es decir, la unidad social y política básica era la familia en sentido amplio. Habían logrado dominar la tecnología de la Edad de Hierro, eran capaces de forjar herramientas, usar el oro y la plata para fines artísticos, de adecuar la tierra para la agricultura y el ganado, y vivía en asentadas comunidades campesinas. La "persona Celta" se describe como alegre, poética, patriótica, indisciplinado, indolente y apacible.
En las naciones celtas se hablan idiomas distintos pero casi todos ellos provienen de la misma raíz, el GAELICO.

sábado, 10 de diciembre de 2011

BIBLIOGRAFÍA PROYECTO TRISQUEL

Después de un par de extensas visitas a la Biblioteca Nacional...

 -“Gentes y seres mágicos de la Mitología Asturiana”, Miguel I. Arrieta Gallastegui, Ed Trea, 1995
-“La Enciclopedia de la Mitología”, Luís T. Melgar Valero, Ed Libsa, 2008
-“Asturias Mágica”, Alberto Álvarez Peña, Conceyu Bable, 1991
 -“Creencia y cultos en la Asturias prerromana y romana”, J. Mangas, Historia General de Asturias, 1982
-“Enciclopedia de las cosas que nunca existieron”, Michael Page y Robert Ingpen, Ed Anaya, 1988
-“Folklore Asturiano, mitos supersticiones, costumbres”, Aurelio Llano Roza de Ampudia, Instituto de Estudios Asturianos, 1983
-“La Mitología Asturiana, los dioses de la vida”, Constantino Cabal, GH Editores, 1987
-“Del Folklore de Asturias”, Constantino Cabal, Ed Auseva SA, 1987
-“Mitología de Asturias y Cantabria”, Ramón Sordo Sotres, Ed Ramón Sordo Sotres, colección el Jogueru, 1991
-“Cultura Eclesiástica y cultura Folklórica en la Edad Media: San Marcelo de Paris y el Dragón, en tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Medieval”, J. Legoff, Ed Taurus, 1983
-“Notas del Folklor Somedán”, Ana María Cano González, Academia de la lengua Asturiana, 1989
-“Manuscritos de tesoros de Asturias”, Perfecto Rodríguez Fernández, Ed Instituto Bernardo Quirón, 1975
-“La Mitología del agua en el Noreste Hispánico”, Fermín Bouza Brey, Ed Real Academia Gallega, 1973
-“El habla y la cultura Popular de Cabrales”, Jesús Álvarez Fernández Cañedo, Revista de Filosofía Española, 1963
-“Supersticiones y creencias de Asturias”, Luciano Castañón, Ed Ayalga, 1976
-“Historia de Asturias, fascículo 13: La primitiva región de los astures, culturas indígenas, romanos y orientales”, Julio Mangos Monrajes + fascículo 15: La cultura Visigoda en Asturias,  Ana María Jiménez Garnica, Ed La Nueva España.
-“Folklore de Asturias”, Maria Josefa Canellada, Ayalga ediciones, 1983
-“El Bable de Cabranes”, María Josefa Canellada, Academia de la Lengua Asturiana, 1996